佛教把人的意识分为八个，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。我们之所以能够收集外面的业障，前五识起了先锋的作用。它们就如同照相机的镜头，不断收集外面的事物。而后面做主的是第六识。它相当于照相机的快门。快门一动外面的事物便录了进来。如果快门不动，外面的境物就没办法摄进来。也即是说尽管眼看到、耳听到……，只要没动念头（意根未动）就不会把外边的业障收录到第七识、八识。第七识又叫“末那识”，它把前六识收录进来的内容进行分析、判断、捡择后交给第八识。如果第七识不把业障交给第八识，第八识就是一片空白。第七识是一个坚固的妄想，传统佛教所讲的打七就是把第七识打死掉。只有把第六识、第七识“咔嚓”一下转变了，学佛才有可能成。平时遇到外面的境界就完全可以制止住第六、七识。但前五识和第八识是没有办法制止的，只有在证果的一刹那才能圆满。如果降服了第七识，就转“分别”成“平等性智”。之所以分别你高我低，都是第七识在作怪。平时睡觉做梦是第六、七识的作用，因为它不需要前五识，自己可以构成独头意识单独行动。实际上我们在红尘中修练，直接针对的就是第七识。如果能把第七识打死掉，八识心田里面的种子倾刻间变成智慧之光。如果不把第七识打死掉，八识里的宝藏则无法显现。众所周知，前七识所做所学的东西，最后全部贮存在阿赖耶识里。明心见性后就变成了如来宝藏。没有明心见性之前阿赖耶识只是个什么都收集的大藏库。