總序章｜樂之起源：從天地之聲至療癒之道 天地未形，混沌未分，氣機鼓盪，而聲先生焉。其聲無聞，而其動潛響；其響無名，而其理自生。蓋所謂「大音希聲」，《莊子》之至論也。昔者伏羲制律，黃帝作樂，擊石拊石，百獸率舞，象天法地，分陰陽以定宮商角徵羽；制金石絲竹之器，以合五行之序。自此樂興於人間，聲和於人心。《尚書·舜典》載曰：「擊石拊石，百獸率舞，咸韶韶也。」夫聲感眾生，和萬類之氣，則神志可調，性情可化。故禮樂既興，萬邦可治；聲律得正，則人心不亂。周制有云：「大司樂掌樂之政，以和人心，以教國子。」蓋知樂者，可以定國；善治聲者，可以調氣。《樂記》曰：「樂由中出，禮自外作。樂以治內，禮以制外。」是以聖人制禮作樂，以和天地人之三才，調身心靈之三界。歷代而下，音之用日變。楚聲哀怨，齊音急促，秦樂剛勁，漢曲溫雅。樂可載史，亦可觀俗。唐宋之際，樂亦入醫，宮商調氣，五音通藏。《黃帝內經》論之詳矣：「五音應五藏，角入肝，徵入心，商入肺，羽入腎，宮入脾。」