停止火候修炼之后，当达到不漏精的状态，就证明内丹已经炼成，此时应当静下心来仔细观察并温和地照拂。如果不进行仔细观察，大药就无法产生；如果不进行温和照拂，大药就无法出炉，所以仔细观察和温和照拂是采大药最为关键的诀窍。大药一旦炼成出炉，便会呈现出上冲下撞、势不可挡的态势。因此会出现两肾如同被热汤煎熬、耳朵后面生风、鼻子抽搐、身体不由自主涌动的感觉。在这个时候，还会有一道白光从下丹田向上直达明堂之处。大药过关，在古代有“五龙捧圣”的比喻，“五”代表土的数字，“龙”象征着真意，“圣”指的就是大药。大致意思是要用真意去采大药，然后捧着它通过三关九窍。所谓九窍，就是每一关有三个窍穴，三关加起来一共九个窍穴。大药到达头顶（干顶）之后，再下降到中丹田，这也就是人们所说的“乾坤交媾罢，一点落黄庭”。从此以后，把中丹田和下丹田当作一个整体来守护，主要以中丹田为主，就可以进行养胎的功夫了。详细来说这个运作过程，只需一心一意静静地守护，等待气机发动之后再进行引导。气机自然会冲开尾闾穴，上升到夹脊穴、玉枕穴，等到下降到印堂等部位时，如果气机没有发动，就必须等待它自动发动，发动之后再进行引导，让大药一一通过这些部位，然后下降经过喉咙（重楼），点化体内的阴质。此时将中丹田和下丹田化作一个统一的境界，作为接下来十月温养的基础。只是在大药过关的时候，上面的鼻孔（上鹊桥，这是一个危险的地方）和下面的谷道（下鹊桥，也是一个危险的地方）都极其危险。当大药到达尾闾穴却无法通过，想要从谷道排出时，就使用“紧撮谷道内中提”的诀窍，或者用一个馒头形状的木器抵住谷道。当大药到达印堂时，就采用夹鼻牵牛的方法（用木夹夹住鼻孔），以此摆脱这个危险。大药过关的时候，也必须要用神来主宰其中，用意念引导大药上升，这就是丹经中所说的“两相知之微意”。此外，还必须紧闭六根（眼、耳、鼻、舌、身、心），这样才能避免出现意念向外分散的隐患。大周天属于无为的境界，小周天属于有为的境界，这就是大周天和小周天之所以存在差异的原因。