一提到修行，很多人心中就会有这样的概念：遁入山林，远离尘世，避开现实生活中的一切物质欲望的诱惑和是是非非，就会没有烦恼，自然能够达到清静的状态。但事实并非如此。在深山居住过的人都知道，刚进入山林时，会觉得心境平静，看书学习、诵经礼忏、参玄打坐都能比较投入，没有外界的干扰，显得清静自在。然而，随着时间的推移，渐渐会感到寂寞，无名之火也会随之升起，心情变得躁动不安，做什么都无法静下心来，于是就产生了下山的念头。下山之后，又会感到心烦意乱，无法适应社会环境，进而自怨自艾、自暴自弃，责怪自己福德浅薄，没有修道的缘分。更有甚者会堕落，做出各种坏事，危害社会，给自己带来无端的罪孽。丹经中说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”人自从出生以后，从父母那里继承来的先天祖性就逐渐被后天的识神所取代。后天的识神是产生思虑的根源，一切的贪嗔痴爱都由此而生。要回归先天的状态，就需要让识神消亡，元神觉醒。《老子》说：“损之又损，以至于无为”，“无为”是元神的归处。要想回归本真，就必须按照来时的路回去，没有捷径可走。否则，刘长生祖师当年明知自己有色魔缠身，为什么还要去妓院里修炼呢？如果躲进深山，眼不见色，不就没有色魔的干扰了吗？但实际上，淫欲的根源在人出生时就已经种下了。识神不消亡，淫欲的根源就难以断绝。既然已经出生为人，并且在尘世中生活过，我们的内心已经沾满了尘世的“污垢”，如果不加以擦拭和清洗，这些“污垢”不仅不会消失，反而会越积越多。而尘世中的物质欲望诱惑、声色的迷惑、是非的纠缠等，恰好是去除这些“污垢”的“洗涤剂”，而“洗涤”的方法就是“对境无心”。“对境无心？”那么心该放在哪里呢？《道德经》说：“多言数穷，不如守中”，俗话说“把心放在肚子里”。老子所说的“中”指的是人的“天心”，这个“天心”就在人的肚子里，更确切地说在下丹田（下丹田的位置有两种说法，一种是在脐下三寸，另一种是在脐下一寸三分）。至于“中”的具体位置，我们暂且不必过于在意，时机成熟时自然会知晓。修行者在待人接物、行住坐卧等一切行为中，都要将心神凝聚在下丹田，目光返照于此。长期坚持，达到自然而然的状态，神定气住，自然会精满气盈，周身充满祥和之气。此时，即使身处喧闹的环境中，心中又怎会在意天地、人物的存在，更何况是声色名利这些身外之物呢？这样一来，真性又怎么会不显现，又怎么会不了解生命的真谛呢？