悟元子说：上一回已经提出了大道的根源以及心性的修持方法，然而最终没有说明具体该如何去修持。所以这一回就逐步详细地阐明，让学习者能够急切地去寻求师父的诀窍，实现大彻大悟，并且勇猛无畏、积极进取地修行。（妙演三乘）这首诗，已经将真正的修行秘诀的精妙之处完全展现出来，一切旁门左道的方法也就可以清楚地明白了。试着来详细解释一下：（妙演三乘教，精微万法全）这句诗的意思是，在仙佛的修行法门中，有上、中、下三乘的方法。如果不是有明师将其中的奥秘点破，那众多繁杂的修行途径实在难以捉摸，这样一来，不被那些错误的修行方法所迷惑的人实在是太少了。只有精妙地阐释这些方法，对其中的精微之处全部知晓，各种修行方法都能融会贯通，才能够避免陷入中下二乘的修行途径。（说一会道，讲一会禅，三家配合本如然），这里的（一）字、（三）字、（如）字，都是道法的精髓所在，也是修行方法的关键奥秘之处，如果不是精通阴阳变化、明白自然造化规律的人，是无法理解的。天地之间的变化消长之道，就如同（说一会道）；真空妙有的微妙玄机，就如同（讲一会禅）；将儒、释、道三家的思想配合起来，融合为一个整体，使得四象和谐统一，五行汇聚在一起，这一切都是自然而然的，没有丝毫勉强，本来就是如此。但是这个融合三家的秘诀，如果没有师父的指导，是无法知晓的。只有师父讲解传授，才能够得到真正的修行方法。（开明一字皈诚理，指引无生了性元），这是说在明白了生命的道理之后，关于心性的道理也不能不了解。这里的（一）字的含义，和上面提到的（一）字不能等同看待。上面的（一）字，说的是有为法的修行火候；这里的（一）字，说的是无为法的入手方法。诚心皈依，那么所有的欲望和杂念都会消失，达到真实无妄的境界；没有了生灭的念头，那么身体和精神都会达到美妙的境界，与道合为一体。先修行命功，再修行性功，性命都修炼成功了，才是无上的至真妙道。庄子所说的（摄精神而长生，忘精神而无生），说的就是这个道理。如果有能够理解其中深意的人，听到这里，怎么能不眉开眼笑、手舞足蹈呢？