「般若波罗蜜多心经」所说的“般若波罗蜜多”，这是梵语的发音。在我们这里，把“般若”翻译成“智慧”，“波罗蜜”翻译成“彼岸”，“蜜多”是个语助词。合起来的意思就是“智慧彼岸（的方法）”。什么是“智慧”呢？“智”能够进行观察照见，“慧”能够证悟真理。“彼岸”，指的是涅槃境界是彼岸，生死轮回的境地是此岸。觉悟的人就达到了涅槃境界，迷惑的人就处于生死轮回之中。“支”，指的是这种观照的法门。如果没有正确的观照的关键法门，就不知道最终安心的地方在哪里。所以依照这种观行才能契合正道，所以叫做“支”。“心”，这种观照的法门就是众多智慧的关键宗旨，是通往涅槃境界的真正道路。“经”，解释为“常”和“径”，以前的圣人没有不遵循它来修行的，因为依此修行，最终能达到圆满的解脱，所以叫做“经”。「行深般若波罗蜜多时」“般若”的智慧没有边际，所以说“深”。观照的行为不间断，所以说“行”。“时”，就是修行的人运用智慧领悟道理，与真理契合的那个时候，所以说“行深般若波罗蜜多时”。「照见五蕴皆空」“五蕴”，就是色、受、想、行、识。也叫做“荫”，“荫”有荫覆的意思，“蕴”有蕴积的意思。然而“荫”的本性没有变迁，“空”也没有变化和改变。“荫”所代表的法有生有灭，也就是色、受、想、行、识。当别人还在明白“荫”的聚集时，修行者已经知晓其实一切都是无生的。在进行观照的时候，完全没有取舍之心，所以能照见五蕴都是空的。「度一切苦厄」如果心存妄情，追逐外境，就会感到不如意，从而烦恼冤屈；如果符合心意就会心生欢喜，欲望之心就会更加炽盛。这就是苦与乐相互交织。“厄”，又有什么疑问呢？与道相契合的人，在这个法门中，八风都不能动摇他们，所以说“度一切苦厄”。「舍利子」“舍利”是梵语，是一种鸟的名字。对于它的翻译，各个流派都不相同。有的说是“秋露子”，有的说是“眼珠子”，有的说是“身子”，这些都是没有根据的说法。实际上，“舍利”指的是鸲鹆鸟。舍利弗的母亲，眼睛像鸲鹆鸟的眼睛一样，又圆又明亮干净，而且她非常聪明，知识渊博。当时的世人都因为她的眼睛而认识她，所以称她为“舍利”。因为她所生的儿子舍利弗，比母亲还要聪明，世人也都认识他，所以称他为“舍利弗”。“弗”是梵语，翻译成汉语是“子”的意思，所以叫做“舍利子”。舍利子是智慧第一，后来他投奔佛陀出家，获得了阿罗汉果位。佛陀和他对谈，所以称呼他的名字。