原文：肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。连叔曰：其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰：然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！译文：肩吾问连叔说：我听接舆说话，大话连篇没有边际，说出去的话收不回来。我又惊又怕他的言论，就好像天上的银河没有边际一样，和常人的言谈差异极大，太不近人情了。 连叔说：他说的是什么话呢？肩吾说：他说在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪那样洁白，姿态柔美如同未出嫁的女子；不食五谷，吸清风饮甘露；乘着云气，驾驭着飞龙，遨游在四海之外；他的神情凝聚，能使万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，根本不可信。连叔说：是啊，瞎子没法同他一起欣赏花纹和色彩，聋子没法同他一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗？心智方面也有啊。这话似乎就是说的你呀。那位神人，他的德行，能包容万物合为一体，世人都盼望着天下大治，他哪里会辛辛苦苦地把治理天下当回事呢！这样的人，外物没有什么能伤害他的，洪水滔天也淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不觉得热。他身上的尘垢和秕糠，都能造就出尧舜那样的人物来，他怎肯把外物琐事当作一回事呢！宋国人到越国去贩卖帽子，越国人有断发纹身的习俗，根本用不着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到藐姑射山上、汾水的北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘掉了自己居于治理天下的地位。