象曰：食旧德，从上吉也。白话：六三。享用祖先的余荫，守住正固，有危险，最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。《象传》：享用祖先的余荫，是因为跟随上位者就会吉祥。解读：“旧德”是祖先的恩德，亦即承袭所得的爵禄。“三”是公位，是由祖先的余荫而来。只要正固守之，虽有危险但尚可自保，“终吉”。六三有上九正应，上九在乾卦中，乾为君，所以说“从上吉也”。至于“厉”与“无成”，则来自六三的承乘皆为刚爻（上下皆为阳爻），难以有成。（阳爻在上阴爻在下，阴爻对上面的阳爻来说是承。阴爻在上阳爻在下，此阴爻对阳爻就是乘。）九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。白话：九四。争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。《象传》说：返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥，是因为这样没有失去身份。解读：九四与九二的处境相同，都是“不克讼”；因为讼卦的主角是九五。九四（为诸侯）争不过九五（为天子），它与初六正应，又不必兴讼。所以争讼无成。“渝”是变，变得安于正固，就是回到命限。九四在上卦乾中，乾为天，又在互巽（六三、九四、九五）中，巽为风，犹如传来天之命，因此诸侯守住天命，没有失去身份，自然吉祥。九五：讼元吉九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。白话：九五。争讼，最为吉祥。《象传》说：争讼，最为吉祥，是因为守中而端正。解读：九五阳爻居刚位，得正，五又是上卦中位，这表示大人得位，以公正严明的态度处理诉讼。就争讼而言，没有更好的情况了。“元吉”是上上大吉，接着才是“大吉”与“吉”。占筮之辞以此为最理想。上九：或锡之鞶pan带，终朝三褫chi之上九：或锡之鞶pan带，终朝三褫chi之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。白话：上九。或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。《象传》说：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。解读：上九居讼卦顶端，可以由争讼而取利，但是又走到了乾卦上爻，可谓刚极之至，即使胜诉也必结怨。“锡”，赐也．“攀带”，大带，为古代官服的一部分。借着争讼而获官职，并不值得尊敬。“终朝”是终日，指一天之内。“三械之” , “被”是夺走。若由象上看，乾为白昼，三阳爻为三次。上九有悔，是可以理解的。上般+ 下革=鞶 pan讼卦终